Дмитрий Ермаков. Боо и Бон: Древние шаманские традиции Сибири и Тибета в их отношении к учениям центральноазиатского будды. Книга 1. Издательство «Пальмира», 2020.
Издательская аннотация:
«Книга современного исследователя тибетского бона Дмитрия Ермакова, в которой рассказывается о древних шаманских традициях Сибири и Тибета — бурятском боо мургэла и тибетском боне — в их отношении к учениям центральноазиатского будды. Она может быть одинаково полезной как для ученых, так и для практикующих бон, тибетский буддизм и шаманизм».
Архив метки: шаманизм
[книги] Боо и Бон: Древние шаманские традиции Сибири и Тибета в их отношении к учениям центральноазиатского будды
Book: Dark Heavens: Shamans & Hunters of Mongolia
Dark Heavens: Shamans & Hunters of MongoliaDark Heavens: Shamans & Hunters of Mongolia by Hamid Sardar.
Хамид Сардар — по моему скромному мнению, лучший фотограф, снимавший Монголию.
Шаманская болезнь
Известный исследователь шаманизма Валентина Харитонова делится своими знаниями.
Статистика по религиям в Улан-Баторе
Опубликованы новые данные о религиозных организациях в Улан-Баторе. На конец 2014 г. в Улан-Баторе оказалось 372 храма (включая дома для собраний) 10 деноминаций, как имеющих лицензию на религиозную деятельность, так и не лицензированных. Из них:
- 28,5% — буддийские
- 5,9% — шаманские (22 группы)
- 61,3% — христианские, включая 7 католических церквей
- прочие — 5 групп, представляющие бахаи, Церковь Муна, синто и индуизм.
76%, или 283 храма имеют официальную регистрацию.
Большинство «храмов» — 62,4% — находятся в юрточных районах города, из них 158 (66.1%) христианские церкви и юрты.
Эти церкви и храмы в основном находятся в 1 и 2 микрорайонах (хороо) Сонгинохайрхан (Толгойт); 14 микрорайоне Хан-Уул; 2, 14 и 19 микрорайонах Баянзурх (Дари Эх, Нарантуул Зах, Шар Хад).
На сайте статистической службы можно посмотреть более детальную информацию. Так, в Улан-Баторе представлены все школы тибетского буддизма: гелугпа (60), ньингмапа (28), кармапа (1), сакьяпа (1), а также прочие (16).
Из 228 христианских организаций:
- протестанты (95)
- евангелисты (53)
- методисты (13)
- баптисты (18)
- свидетели Иеговы (1)
- православные (1)
- мормоны (6)
- адвентисты (5)
- пятидесятники (12)
- пресвитериане (15)
- пропетриане (1) — это кто такие? опечатка?
- прочие (8)
Классификация вообще загадочная, и в ней затерялись католики. В результатах другого поиска на том же сайте, католики («католик») вообще показываются отдельно от других христиан («христ»).
Преобладающее число христианские церквей, конечно, не означает повальной христианизации монгольской столицы. Большинство христианских храмов — это небольшие дома или вообще юрты. Исключение — православный храм, католические церкви и мормонские храмы. Буддийских храмов меньше, но больше крупных и больше верующих.
На вышеупомянутом сайте можно посмотреть карту города и уточнить, какие именно организации входят в ту или иную группу. В частности, обнаружился «храм» Оомото-кё, который, возможно, вошел в статистику как храм синто.
Советская этнография: статьи о Монголии
Статьи (pdf) из архивов журнала «Советская этнография»:
- Н. Л. Жуковская. Этнографические исследования в МНР (некоторые итоги и перспективы советско-монгольской историко-культурной экспедиции).
- Н. Л. Жуковская. Из истории религиозного синкретизма в Забайкалье.
- Н. Л. Жуковская. К вопросу о типологически сходных явлениях в шаманстве и буддизме.
- Г. Батнасан. Некоторые особенности перехода к оседлому образу жизни в Монгольской Народной Республике.
«Почему расплодились шаманы?»
«Почему так расплодились шаманы? — они выполняют функции психологов. До них этим занимались исключительно ламы. Теперь они так не могут. Когда в жизни человека возникают какие-то проблемы, он к кому-нибудь обращается. И вот на этом «рынке» сегодня ламы стоят бок о бок с шаманами» — говорит настоятель монастыря Эрдэни-Дзу, Х. Баасансурэн в своем интервью.
На фото магазин по продаже шаманских принадлежностей в Улан-Баторе, 2013 г.
Шаманизм в Монголии: трагические духи и «не совсем шаманы»
Из всех религий современной Монголии именно шаманизм изучен лучше всего. По крайней мере, из всех публикаций по религии в Монголии наиболее сильные и интересные книги посвящены шаманизму. Примечательно также то, что каждая из этих книг раскрывает шаманизм по-своему, обращая внимание на разные аспекты и основываясь на разных теоретических подходах, благодаря этому создается объемная и многообразная картина.
Tragic Spirits. Shamanism, Memory, and Gender in Contemporary Mongolia by Manduhai Buyandelger.
Книга посвящена шаманизму среди монгольских бурят в контексте проблем переходного периода (шоковая терапия, приватизация, обнищание). В представлениях бурят их нынешние проблемы связываются с возвращением духов, забытых во времена социализма. Буряты пытаются удовлетворить духов предков и восстановить свою историю посредством шаманских практик. Книга повествует о том, как взаимосвязаны экономика, политика, гендер, память и мир духов.
Кстати, автор книги Мандухай Буяндэлгэр, профессор антропологии из MIT, не так давно выиграла Levitan Prize in the Humanities, $25000, которые пойдут на изучение парламентских выборов в Монголии и роли женщин в них, а также на завершение документального фильма “Intellect-ful Women,” также посвященного выборам в Монголии.
Not Quite Shamans. Spirit Worlds and Political Lives in Northern Mongolia by Morten Axel Pedersen. Книга датского антрополога Мортена Акселя Педересена посвящена «не совсем шаманам» среди дархатов Монголии (Улаан-Уул). Самая интригующее и новаторское в этой книге — попытка описания ситуации, когда есть духи, но нет шаманов. Это тот же самый постсоциализм со всеми его проблемами, когда обрушение привычных норм, исчезновение запретов привели к «космологическому хаосу» и нашествию духов. В центре внимания автора так называемые агсан — преимущественно мужчины, которые будучи пьяными впадают в неконтролируемое состояние (что-то вроде амока) и совершают безумные поступки. Среди самих дархатов считается, что агсан имеют шаманскую сущность (удха), склонность к шаманизму, но в отсутствие шаманов-наставников не могут (не знают, как) направить ее в нужное русло. В результате они оказываются в ситуации постоянного становления шаманами, имеют шаманский дар, впускают в себя духов, но не в состоянии контролировать их.
Педерсен интересно экстраполирует эту ситуацию на монгольское постсоциалистическое государство в целом, которое также лишено стабильности, сохраняет текучий и непредсказуемый характер. Также в книге уделено внимание дархатам в целом как шаманскому народу, известному своим особым юмором и шутками. Из этого вытекает рассмотрение взаимосвязи шаманизма и юмора. Книга, на мой взгляд, местами перегружена совсем мутной теорией, но в целом очень интересна.
The Constitution and Contestation of Darhad Shamans’ Power in Contemporary Mongolia by Judith Hangartner.
Еще одна книга про дархатских шаманов, «совсем-шаманов»-) Это довольно обстоятельный труд с разделом про изучение шаманизма в целом и в монголоведении в частности, с описанием онгонов, опять же ситуации постсоциализма в Монголии, картами и иллюстрациями. Пока не читал ее, но выглядит как хорошая обстоятельная этнография.
Наконец, совсем недавно вышла монография Shamanism and Violence (Vitality of Indigenous Religions) под редакцией греческого антрополога Diana Riboli. В книге есть главы, посвященные шаманизму в Сибири и Китае:
- Shamans emerging from Repression in Siberia: lightning Rods of Fear and hope (Marjorie Mandelstam Balzer)
- Experiences of Mongol Shamans in China: Victims and Agentsof Violence (Peter Knecht).
В завершение ссылка на статью про шаманские могилы в Сибири.
Разное: шаманизм в Бурятии и Тыве, депортация калмыков, из истории хунну и монголов
На фото: нелегальные золотодобытчики, так называемые ниндзя. Источник.
- Про опровергателей татаро-монгольского ига — ответ псевдоисторикам, опровергающим монгольские завоевания.
- От Маодуня до Атиллы — по данным лингвистов, хунну (сюнну) были тюркоязычным народом.
- Шептались, что нас везут на расстрел — личные воспоминания о депортации калмыков.
- Тыва и ее шаманы, часть 2, часть 3 — интересный материал о шаманизме в современной Тыве.
- Вечное синее небо — шаманизм в современной Бурятии.
- На связи с духами: репортаж о жизни белорусской шаманки.
- Монголы планируют установить памятник Богдо-гэгэну VIII в УБ.